原標(biāo)題：中華文化如何更好地走向世界

　　中華文化是世界上幾大原生文化之一。它在獨(dú)立起源和演變、文明發(fā)達(dá)的程度、對(duì)周邊文化的影響等方面，都具有典型意義。在海外，通過(guò)“漢學(xué)”等多種形式得到傳播，中華文化對(duì)海外華人產(chǎn)生了久遠(yuǎn)的影響，并進(jìn)而影響到當(dāng)?shù)厣鐣?huì)。伴隨著“一帶一路”倡議的推進(jìn)，中國(guó)將在全球治理中發(fā)揮更重要的作用，而文化則是一個(gè)不可或缺的重要因素。

　　當(dāng)代中華文化的基本定位

　　中華文化是我們屹立于世界民族之林的重要標(biāo)識(shí)，也是我們?cè)谑澜缥幕�激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。中國(guó)的古代、近代、現(xiàn)代以及當(dāng)代的文化并不是斷裂的，而有其發(fā)展演化的脈絡(luò)。今天的中國(guó)以更大的包容性吸收著各種外來(lái)文化，中華傳統(tǒng)文化作為基點(diǎn)和底色，為現(xiàn)代文化的創(chuàng)新提供了智慧和思想，中華文化以其特有的古代文化資源和現(xiàn)代文化再生的歷程可以給當(dāng)代世界展示其文化的獨(dú)特魅力。

　　中華文化的思想基礎(chǔ)和核心是中國(guó)哲學(xué)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒、墨、道、法等百家爭(zhēng)鳴。秦代尚法家，又盛行神仙之術(shù)。六朝隋唐時(shí)，儒釋道并舉，有時(shí)釋道居先。宋以后理學(xué)對(duì)社會(huì)上層的意識(shí)形態(tài)曾長(zhǎng)期起支配作用。理學(xué)以儒為表，釋道為里，熔三者于一爐。近代以后，中國(guó)文化受到西方文化的沖擊，儒學(xué)也取得了新的形式，增加了新的內(nèi)容。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，儒學(xué)一直占有主導(dǎo)的地位，儒道的結(jié)合構(gòu)成了傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)核。

　　當(dāng)代中華文化以傳統(tǒng)文化為根基，結(jié)合時(shí)代精神賦予了新的內(nèi)容，主要包括思想學(xué)術(shù)文化、器物文化、精神文化等。概括起來(lái)說(shuō)，中華傳統(tǒng)文化主要體現(xiàn)在以下方面：

　　第一，人本觀(guān)：突出人本、人倫，具有民本思想�！豆茏印ぐ匝浴纷钤缣岢觥耙匀藶楸尽保�就是指以民為本或以百姓為本。孔子把人性解釋為“仁”，孟子解釋為“仁、義、禮、智”，荀子解釋為“義”。中國(guó)文化把人看成是群體中一分子，重群體，重社會(huì)，以天下為己任，關(guān)心社稷，群體意識(shí)強(qiáng)。提倡民本和忠君，子孝臣忠，以民為邦本;尊重權(quán)威，強(qiáng)調(diào)對(duì)維持社會(huì)協(xié)調(diào)統(tǒng)一的需要。視天下之人為自己的同胞手足，以善良仁愛(ài)之心待人接物。

　　第二，實(shí)踐觀(guān)：強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是、自強(qiáng)不息�！皩�(shí)事求是”是中華民族的優(yōu)秀思想傳統(tǒng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化具有“經(jīng)世致用”的傳統(tǒng)，認(rèn)為學(xué)問(wèn)須有益于國(guó)家，強(qiáng)調(diào)學(xué)問(wèn)面向現(xiàn)實(shí)，為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。在儒、法、墨等哲學(xué)思想熏陶下形成了中華民族剛健有為、自強(qiáng)不息的精神。這種精神一直激勵(lì)著中華民族不斷奮斗。

　　第三，價(jià)值觀(guān)：注重和諧，以真善美統(tǒng)一為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。中華傳統(tǒng)文化追求和諧，主張“和為貴”“和而不同”“致中和”“與天地參”;充滿(mǎn)著對(duì)“大同”社會(huì)的憧憬，它豐富了中華民族的平等自主意識(shí)，并轉(zhuǎn)化為爭(zhēng)取自由的動(dòng)力。中華傳統(tǒng)文化形成了獨(dú)特的價(jià)值體系，以善的追求為軸心，其邏輯的終點(diǎn)則是真善美統(tǒng)一的理想之境。

　　第四，道德觀(guān)：注重精神，強(qiáng)調(diào)倫理道德的價(jià)值和作用。中華傳統(tǒng)文化著眼倫理本位，強(qiáng)調(diào)道德的價(jià)值和作用;強(qiáng)調(diào)紀(jì)律和社會(huì)秩序;追求崇高的人格精神，提倡自強(qiáng)不息、剛健有為、積極進(jìn)取的奮斗精神。強(qiáng)調(diào)人的終極目的或人的價(jià)值就在于道德人格的自我實(shí)踐，并從個(gè)人道德擴(kuò)及家庭、社會(huì)和國(guó)家，所謂“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。個(gè)人的道德踐履，包括“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身”。

　　中華文化的認(rèn)同力和適應(yīng)性都很強(qiáng)。認(rèn)同，使中華文化具有內(nèi)聚力，保持自己的民族傳統(tǒng)，歷千年而不衰;適應(yīng)，則使中華文化順應(yīng)環(huán)境的變遷，不斷調(diào)整發(fā)展的軌跡，適時(shí)應(yīng)變，與時(shí)俱進(jìn)。要吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化的積極因素，改造其不足和不適應(yīng)時(shí)代要求的內(nèi)容，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

　　怎樣衡量中華文化影響力

　　不同的歷史時(shí)期，在不同的國(guó)家，中華文化的傳播具有不同的境遇。在當(dāng)代，如何衡量中華文化在海外的影響力，是一個(gè)非�，F(xiàn)實(shí)的課題。筆者認(rèn)為，對(duì)當(dāng)代中華文化在海外影響力的衡量，可以從民眾態(tài)度和心理、文化載體、對(duì)思想及行為產(chǎn)生作用的狀況等方面去測(cè)度和分析。中華文化在海外影響力最重要的衡量指標(biāo)就是人們認(rèn)同、接受的程度。著重從以下方面考量：

　　第一，文化符號(hào)的認(rèn)知、感受度。文化符號(hào)指能代表一國(guó)文化的突出而具有高度影響力的象征現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)。海外民眾對(duì)中華文化符號(hào)的認(rèn)知、感受度直至認(rèn)同度，是中華文化海外影響力的直觀(guān)衡量指標(biāo)。

　　第二，文化載體的輻射、作用力。文化載體主要包括：媒體(如報(bào)刊、圖書(shū)、電視、網(wǎng)絡(luò)等)、器物(如琴棋書(shū)畫(huà))、人員等。人是文化主體，也是最重要的文化載體。文化即人化。

　　第三，文化傳統(tǒng)的熏陶、感染力。文化傳統(tǒng)是指長(zhǎng)期形成的持續(xù)對(duì)一個(gè)民族起作用的某一文化體系，它是在一定時(shí)空范圍內(nèi)形成的價(jià)值觀(guān)念、思維模式、行動(dòng)準(zhǔn)則、道德規(guī)范、風(fēng)俗習(xí)慣等的總和，對(duì)人們的行為影響很大。節(jié)慶、民俗活動(dòng)是文化傳統(tǒng)生動(dòng)的表現(xiàn)形式。

　　第四，思想理念的擴(kuò)散、滲透力。文化最深層的內(nèi)核是思想、理念和價(jià)值觀(guān)。文化影響力首先是價(jià)值觀(guān)念的影響力，世界上各種文化之爭(zhēng)，本質(zhì)上是價(jià)值觀(guān)念之爭(zhēng)。在現(xiàn)代和未來(lái)，中華文化中的一些精神財(cái)富，如人文理想、和諧精神、民本理念等，在協(xié)調(diào)人與自然、人與人、人與社會(huì)的相互關(guān)系方面，蘊(yùn)含著極富洞察力的思想，可以給現(xiàn)代人諸多教益，特別在思維方式層面對(duì)現(xiàn)代思維的形成具有培本固元價(jià)值。中華文化精神和理念如何在海外產(chǎn)生影響，這是最深層次的問(wèn)題。(作者是中國(guó)人民大學(xué)國(guó)家發(fā)展與戰(zhàn)略研究院研究員、中央社院統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)高端智庫(kù)特約研究員)