王 煥

　　傳統(tǒng)手工藝承載著中華民族智慧的生活與情感，折射出中華文明的獨(dú)特魅力，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加速，人們的生活、生產(chǎn)方式發(fā)生了巨大的改變，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)象的傳統(tǒng)手工藝卻遇到了前所未有的傳承危機(jī)，以及不同程度的生存考驗(yàn)。一方面，機(jī)器大生產(chǎn)的沖擊、生存空間的改變、盲目追求高新技術(shù)等因素，使得與非遺相關(guān)的傳統(tǒng)手工藝被忽視，導(dǎo)致手工藝品逐漸被工業(yè)產(chǎn)品取代；另一方面，傳統(tǒng)手工藝對(duì)藝術(shù)家的技術(shù)要求高，制作周期長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)效益低，使得傳統(tǒng)手工藝從業(yè)人員銳減。當(dāng)前，傳統(tǒng)手藝人員老齡化嚴(yán)重，新生代人才不足，許多傳統(tǒng)手工藝處于瀕危狀況。在一系列的嚴(yán)峻考驗(yàn)面前，我們需要冷靜思考，如何徹底地從根本上保護(hù)傳統(tǒng)手工藝，使其與現(xiàn)代社會(huì)接軌，擴(kuò)大受眾范圍。

　　自古以來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)手工藝是一種自發(fā)的手工作坊式狀態(tài)，盡管有大型官辦的宮廷工藝“造辦處”的出現(xiàn)，也一直是以一種虔誠(chéng)的工匠精神來(lái)傳承的。工匠精神的目的是希望打造完美的產(chǎn)品，但事實(shí)上，純粹的完美并不存在。社會(huì)不斷地發(fā)展，需求就會(huì)不斷地升級(jí)，產(chǎn)品也會(huì)不斷地要求升級(jí)，這就是我們通常所說(shuō)的創(chuàng)新，相對(duì)完美的作品就是適應(yīng)時(shí)代的作品。優(yōu)秀的工匠會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展不斷地創(chuàng)新，他們的思維具有前瞻性，適應(yīng)時(shí)代的要求不斷改進(jìn)并推陳出新，故而總是走在時(shí)代的前沿。

　　中國(guó)自古以來(lái)并不缺乏工匠，但在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，工匠精神卻日漸衰微。號(hào)稱“三大錦”之一的傳統(tǒng)手工藝——宋錦，紋樣華麗、生動(dòng)，質(zhì)地堅(jiān)韌、挺括，常用來(lái)裝裱書畫和制作高級(jí)服飾，深受民眾喜愛(ài)，如今宋錦手工行業(yè)已不復(fù)存在，現(xiàn)存都是機(jī)制產(chǎn)品，其紋樣已經(jīng)走樣，沒(méi)了昔日的光彩；此外，一些地方傳統(tǒng)手工藝日漸衰微，如北京的京繡、宮毯、燈彩、絹花，廣州的彩瓷、燭花玻璃等等也面臨失傳的境地；一些源于民間的鄉(xiāng)土手工藝如剪紙、繡活、竹編、民間畫等，傳承人的生存狀態(tài)及發(fā)展前景也令人擔(dān)憂。造成這些現(xiàn)象有諸多因素，比如傳統(tǒng)手工藝原來(lái)的傳承方式比較單一，跟不上時(shí)代的發(fā)展；服務(wù)對(duì)象發(fā)生了改變，而產(chǎn)品的生產(chǎn)理念并沒(méi)有與之相應(yīng)變化，與現(xiàn)代生活完全脫節(jié)等等。然究其深層次的原因，還是因?yàn)椤肮そ尘�神”的衰微，讓傳統(tǒng)手工藝持久創(chuàng)新變得異常艱難，更讓許多傳統(tǒng)手工技藝面臨瀕危的境地。

　　事實(shí)上，有些傳統(tǒng)手工藝并不適合產(chǎn)業(yè)化、規(guī)�；�，為了追求經(jīng)濟(jì)效益而趕工粗制濫造，擾亂了手工藝的生態(tài)環(huán)境和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，不利于傳統(tǒng)手工藝的良性發(fā)展。原始的手工作坊式狀態(tài)，包括前店后廠的經(jīng)營(yíng)模式，反而讓手藝人更加了解消費(fèi)者的需求，有了市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，手藝人必然要改進(jìn)技藝，追求極致，迎合消費(fèi)者的需求，這樣能激發(fā)他們的創(chuàng)造性，這種模式更適合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。如今，經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)手工藝市場(chǎng)進(jìn)入需求增長(zhǎng)減緩的狀態(tài)，迫使傳統(tǒng)手藝人開(kāi)始做出適應(yīng)性調(diào)整，改變生產(chǎn)節(jié)奏和市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)模式，讓傳統(tǒng)手工藝向高價(jià)值的產(chǎn)品升級(jí)。因此，重塑“工匠精神”是當(dāng)前迫在眉睫的歷史重任，它不單單是工匠對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的態(tài)度，也是整個(gè)國(guó)家對(duì)待傳統(tǒng)手工藝傳承與發(fā)展的態(tài)度。

　　中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一種精致的文化，幾千年來(lái)，我們的絲綢、瓷器，其精美程度是舉世公認(rèn)的，中華手工藝始終保持、貫穿著一種偉大的工匠精神。當(dāng)下，雖然傳統(tǒng)手工藝技能與作品在慢慢地減少，但是隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們生活水平的提高，在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，人們更加追求一種精致生活，手工藝術(shù)會(huì)愈加顯得以稀為貴，逐漸展現(xiàn)出其獨(dú)特的價(jià)值及魅力，越來(lái)越成為人們文化生活中的必需品。時(shí)代在進(jìn)步，我們也需要及時(shí)轉(zhuǎn)變觀念，強(qiáng)化手工藝的現(xiàn)代意識(shí)，將手工藝術(shù)從傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代工藝推進(jìn)，既保留手工藝的本質(zhì)，在時(shí)代發(fā)展中保有自己的個(gè)性特征，又賦予當(dāng)代藝術(shù)的意義，真正融入到現(xiàn)代生活，做到以人為本，民族文化也才能達(dá)到真正的繁榮，這才是傳統(tǒng)手工藝長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展目標(biāo)。

　　科技的進(jìn)步、消費(fèi)觀念的轉(zhuǎn)變，文化旅游業(yè)的興起、互聯(lián)網(wǎng)電商的助力在帶動(dòng)傳統(tǒng)手工藝市場(chǎng)繁榮的同時(shí)，也給傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展帶來(lái)了潛在的危機(jī)。面對(duì)市場(chǎng)的轉(zhuǎn)型，如何使藝術(shù)作品適應(yīng)市場(chǎng)需求，對(duì)每一位手工藝者來(lái)說(shuō)，無(wú)疑都是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。對(duì)優(yōu)秀的技術(shù)人員來(lái)說(shuō)，更多的應(yīng)該是機(jī)遇。旅游業(yè)的興起，城鎮(zhèn)游客增多，當(dāng)?shù)赜刑厣�的旅游紀(jì)念品不斷開(kāi)發(fā)，擴(kuò)大了傳統(tǒng)手工藝的市場(chǎng)。隨著文化大發(fā)展、大繁榮，各地地方政府為非遺傳承人搭建平臺(tái)，在非遺保護(hù)的前提下為工藝美術(shù)大師創(chuàng)立了大師工作室，開(kāi)辦了各種手工藝培訓(xùn)班，大力發(fā)展工藝美術(shù)事業(yè)。以傳統(tǒng)手工藝生產(chǎn)線和老廠區(qū)為核心打造文化觀光體驗(yàn)區(qū)，綜合了自然風(fēng)光、人文歷史景觀、手工作坊、傳承人傳習(xí)所、博物展示宣傳、DIY體驗(yàn)、休閑購(gòu)物等幾大要素。工藝美術(shù)的繁榮同時(shí)還帶動(dòng)了其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，諸如一些房地產(chǎn)、物流、食品、旅游等行業(yè)也加盟到工藝美術(shù)這個(gè)行業(yè)，極大限度地刺激了民族傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展。

　　“一帶一路”為傳統(tǒng)手工藝行業(yè)的服務(wù)和貿(mào)易帶來(lái)了新的發(fā)展契機(jī)。除了國(guó)內(nèi)開(kāi)展的文博會(huì)、非遺展示、手工藝學(xué)術(shù)研討會(huì)等交流活動(dòng)以及公益性活動(dòng)外，國(guó)際間的海外貿(mào)易和對(duì)外交流也在逐步發(fā)展深化，手工藝行業(yè)發(fā)展的新模式、新途徑和新貿(mào)易方式在不斷拓展，手工藝人用自己的方式將新的時(shí)代內(nèi)涵融入其中，不僅推出具有民間、民俗、民族特色和藝術(shù)魅力的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，構(gòu)建自主品牌體系，實(shí)現(xiàn)品牌增值，而且在逐步脫離地域限制走出國(guó)門，走向世界。民間藝人的堅(jiān)守，政府的助推，外力的驅(qū)動(dòng)，市場(chǎng)的召喚，幾股力量的集合使得傳統(tǒng)手工藝振興處于一個(gè)高點(diǎn)，力度、廣度和深度前所未有，傳統(tǒng)手工藝正在以一種全新的方式滲透到現(xiàn)代人生活的方方面面。